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说起“三山五岳”，绝大多数人张口就能报出五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
这五座山扎根中原，自古就是帝王巡狩、封禅祭祀的地方，史书里写得多，课本里也常提，名气大，大家熟悉。
可一问起“三山”，很多人就答不上来了。
需要注意的是：三山并不是从古至今固定不变的，它有两个版本，一个是古书里的神仙版本，一个是我们今天旅游、聊天常说的现实名山版本。
传说中的“三山” 最早的三山，是传说里的海上仙山： 蓬莱、方丈、瀛洲。
这个说法可不是民间随口编的，《史记·秦始皇本纪》记载：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之”。
当年秦始皇一心想求长生不老药，听信方士的话，派徐福带着几千童男童女扬帆入海，就是去找这三座仙山。
《史记·封禅书》还补充，早在战国时，齐国、燕国的君主就派人出海寻访这几座山了，传说山上有仙人、不死药，可每次船快要靠近，就会被大风把山吹走，凡人始终登不上去。
说白了，蓬莱、方丈、瀛洲只存在于神话想象里，没有实实在在的山体。
古人写诗词、写小说的时候，喜欢拿这三座仙山当意象。
比如后世园林里常修“小瀛洲”，就是模仿这座仙山的意境。
但它没法像五岳那样，让人真的去登山游览。
现实的“三山” 古人总说“三山五岳”，五岳是实的，三山却是虚的，时间久了大家就觉得别扭。
于是后世的文人、旅人，就在五岳之外，挑了三座风光、文采都顶尖的大山，把它们定为新的三山，也就是现在通行的说法： 安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 。
这三座山，各有绝活，刚好和五岳的风格错开。
五岳胜在庄重、礼制，自带庙堂气息；
这三山胜在奇秀、灵动，是文人寄情山水的去处。
第一座， 安徽黄山 ，古时候叫黟山。
传说黄帝在此炼丹，到唐代才改名黄山。
徐霞客两次登临黄山，写下的游记直接把黄山的名气推上顶峰，后人说“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，一点不夸张。
奇松、怪石、云海、温泉，四绝名扬天下 。
别的山看的是雄，黄山看的是巧，云雾一漫上来，山峰忽隐忽现，刚好承接了古时候“仙山”那种缥缈感。
第二座， 江西庐山 ，又叫匡庐。
东晋慧远《庐山略记》记载，古时有个叫匡续的隐士，在这里结庐隐居，后来得道成仙，留下草庐，山因此得名。
这座山最厉害的地方，是它的人文厚度。
苏轼一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，几乎人人会背；
陶渊明在庐山脚下种菊隐居，李白多次游庐山，写下“飞流直下三千尺”。
和黄山主打自然风光不同， 庐山是实打实的人文圣山，古寺、书院、历代题咏数不胜数 。
第三座， 浙江雁荡山 ，很多人对它相对陌生，名气不如前两座，但是古人评价极高，称它“东南第一山”“寰中绝胜”。
雁荡山名字的由来，是山顶有一片湖，秋来大雁落脚栖息，所以叫雁荡。
它不像黄山那么宏大，也不像庐山那么多古迹， 胜在奇峰怪石、飞瀑幽洞，山藏在山谷之间，一步一景。
沈括在《梦溪笔谈》里专门写过雁荡山，还分析它是流水侵蚀形成的地貌，算得上古代很超前的地理观察。
五岳代表的是华夏大地的秩序、祭祀与江山；
三山代表的，是中国人心里另一座山——神仙的遐想、文人的诗意，还有山水本身的奇秀。
一实一虚，一庄重一飘逸，凑在一起，才是完整的中国人的山河浪漫。
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